面對這些珍藏二十多年的舊物，他的反應竟然是不屑一顧，甚至顯得不耐煩。既然得到了神一般的允許，為免夜長夢多，我跟老媽及阿哥馬上聯合行動，幾乎不眠不休地把老爸所有舊物清走，邨裡的好幾個資源回收箱全都被塞爆了。
在整個過程裡，老爸沒有絲毫不捨的心情，更首次感到那堆物件礙手礙腳，我感到匪夷所思之餘，更從他身上體會到何謂真正的「斷、捨、離」。
「斷、捨、離」是將行法哲學中的「斷行、捨行、離行」放在生活上，意思就是：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著。
「斷、捨、離」的兩大標準是依據物件的實用值與時間值，實用值是指此物對人的存在價值，而非物件在金錢或功能上的價值。
所以必須把物我的主客關係重新釐清，是人用物而非物用人。第二則是時間值，有用的物件不一定時常用到，所以時間的主軸應回到現在。
所以我們必須經常依據「現在」的這個時間軸，一步步選擇、取捨，只留下自己需要及合適的東西。
其實許多人都有囤積東西的習慣，特別是老人家，總捨不得扔掉舊的、沒用的物件，嘴巴上會說「丟了好可惜耶」、「早晚會用得上的」。
這些似是而非的藉口背後，隱藏的其實是對過去的放不下，或是對未來的擔憂不安，總覺得被一堆東西圍著便有一份安全感覺。
也許在這個物欲橫流的社會，每個人都擺脫不了對物質的依賴與依戀，不只是老爸，我自己也何嘗不是死抱著一大堆物件不放。
直至在十六年前，我遇到了瀕死意外，才真切體會到萬般帶不走的道理，從而令我減少了對物欲的追求，脫離擁有越多就是好的生活方式。
康復後，我在家裡進行了一場史無前例的人生「斷、捨、離」，重新整理我的生活空間。
我把自己三十年來留下的所有物品澈底翻出，東西竟多得有點讓我瞠目結舌，足足占滿了一整個客廳。
我把真正需要的物品重新篩選、貼上標籤，發現不需要的東西竟比需要的多出好幾倍，而生活中真正用得著的物品，卻遠比想像中少。
原來我也一直在浪費寶貴的人生，囤積沒必要的東西，購買多餘的廢物，這不但剝奪了個人的休息享樂空間，更賠上了整理的精神力氣。
當我看著這些熟悉的物品時，心裡感慨地想：「三十年人生換回來的就是這堆東西。」
然後我逐一翻閱，仔細觀賞，發現每件物品背後都印有一段難忘的小故事或回憶。
如果把這些故事重新拼湊起來，我像看到了自己的人生。我感到一種淡淡的哀愁湧現心中，鼻子一酸，眼淚盈滿了雙眼。
當時我像在整理自己的遺物，甚至分不清到底自己是死是活，這些萬般帶不走的物品是真實或是虛幻。
如果意外時我就這樣死了，現在在這裡的人應該變成了媽媽或哥哥，我像忽然看到他們在一面翻閱我的遺物，一面懷念我的人生。
這時我才覺悟到，這些回憶並非活在物品中，而是留在人的心底裡。我並不需要這些物品去證明自己的曾經存在，親人也不需要靠它們來保存對我的回憶思念。
「斷、捨、離」真正教導人的，其實是一種簡約自在的人生哲學，從整理物件到審視內心，面對物品就等同是面對自己一樣。
不管是我的瀕死經驗或是老爸的失智症，都在教我們以新的眼光去檢視自己真正需要的東西，不再成為物欲的奴隸。
追求物質根本不能為我們帶來一丁點的安全感，相反只會不斷增加我們的負擔，簡單的生活、簡約的心靈，就是最安逸的生活方式。
(本文摘自《最後，我會變成你嗎？：我的麻煩失智老爸＋失智老爸教我的幸福必修課》，時報出版， 鍾灼輝著)
