於是我們來到了瓊林，看到那尊可能是金門名氣最大的風獅爺，只見他昂首直立，身披紅巾，裂嘴吞風，胯下陽具還翹豎如葫蘆，在亮麗的陽光下，有睥睨眾生之概。接著友人又帶我們去看了好幾尊風獅爺，有大有小，有石雕有泥塑，有立姿有蹲踞，有彩繪有原色，真是漪歟盛哉！
風獅爺是常見於閩南、粵東的一種獅子雕像（以石材為主），通常被喚作石獅公，多設置在住家、建物的門或屋頂，村落路口的高台上，主要用來保護生人、家宅和村落，為大家驅魔、避邪、化煞；專家認為它應該是由常見於廟宇前的石獅演化而來。
但金門的風獅爺似乎特別多，而且造型獨特。友人說金門多東北風，一年長達九個月，在元明兩朝植被遭受破壞，居民飽受風害之苦，所以在村落外緣及自家門邊、屋頂設置風獅爺，除了避邪化煞，更兼具鎮風的作用（所以被稱為風獅爺）。而為了鎮風，很多風獅爺也都紛紛站立起來，而且面朝東北，張牙裂嘴，要把肆虐的東北風全吞進肚裡。
但瓊林風獅爺胯下翹豎的陽具又作何解釋？友人有點神祕地笑說，並非所有的風獅爺都有這個「配備」，有的是直統統的一根，有的則將它「藝術化」成葫蘆，有的則是將葫蘆繫在腰際。葫蘆的造型讓人想起李鐵拐那個「什麼都裝得下」的葫蘆，所以可能也是用來裝風的。而且，葫蘆還是「福祿」的諧音，除了鎮邪外，可能亦有祈求賜福的意思。
從這些說法裡可以看到先民的巧思。不過，瓊林風獅爺那根翹豎的陽具讓我想起的卻是猴子、狒狒、埃及的木乃伊、龐貝古城的路雕與壁雕，還有中國的神主牌和華表。
先說猴子。很久以前，我到一個猴園參觀時，看到一隻籠子裡的猴子（不知什麼猴）在被遊客激怒後，除了目露凶光、張牙裂嘴咆哮外，胯下的陽具也堅硬勃起，且呈赤紅色。這顯然是猴子的一種自然反應，除了表示憤怒外，更有威嚇敵人的用意。
在非洲，一隻高階的公狒狒通常只需大剌剌地張開雙腿，露出牠那顯眼的勃起陽具，就能提醒低階的狒狒們「誰是老大」，讓牠們知所順服。這時，勃起的陽具代表的是權勢或權威，當然也具有威嚇作用。
在古埃及人的的壁畫和雕刻裡，經常可以看到以豎著勃起陽具的狒狒來做為神聖和權威的象徵，這應該是來自他們對自然界的觀察。它也說明了為什麼有地位的埃及男人（如法老）死後，其陽具會被煞費苦心地豎成勃起姿勢，並塗上防腐油的原因，目的就是想顯示他「永不止息」的權勢。所以，勃起的陽具已被人類用來當作權力的象徵。
在自然環境中，當狒狒及其他猴群在遷徙或覓食時，負責守衛的衛兵們會圍繞在族群的四周，臉部朝外，張開雙腿，露出勃起的陽具；若敵人出現，陽具還會不住鼓動，抽打腹部。在這裡，勃起的陽具除了用來威嚇敵人外，還有保護族群的含意。
羅馬時代的龐貝城因火山爆發而被掩埋，在重見天日後，發現古城的街道石板、民宅的牆上有不少勃起陽具的雕刻，有人說它是一種路標，在為尋歡客指引妓女戶的方向。那這種路標未免太多，很多民宅也都成了妓女戶，這種說法讓人難以接受。
有人又從自然界得到啟示，指出龐貝古城馬路及民宅牆壁上的勃起陽具雕刻，很可能跟我們的生物學上親戚──狒狒與猴子一樣，其實是用來鎮魔驅邪、保護族群的。
中國人自古以來膜拜的神主牌，外形就像個「且」字；而中文「祖」字裡也有個「且」；這個「且」正是一根象形化的勃起陽具。有人對老祖宗們居然大剌剌地將男人的「那話兒」搬上莊嚴神聖的舞台，供大家膜拜一事感到不以為然，不少專家認為，這其實是一種純樸而自然的生殖崇拜遺風。
世界上很多民族也都有生殖崇拜的文化，有的崇奉女陰、有的崇奉男陽，它們很容易被解釋成母系（女權）與父系（男權）文化遞變的遺跡，這當然也言之成理，但如果了解上述猴子、狒狒，還有古埃及人、羅馬龐貝人的事蹟，我們可以說中國的「且」，其實也含有辟邪、保護族群的意涵。
而高高豎起的塔，一般認為它源自佛教，但除了寺廟外，在河邊、高地上也常見高塔建築，而且外形也像一根豎翹的陽具，所以它的原始功能可能也是在辟邪鎮煞。
至於常見於宮殿、陵墓外邊道路兩旁的華表，有人說「相傳堯時立木牌於交通要道，供人書寫諫言，針砭時弊。」因此又稱為「誹謗之木」（原為木柱，後來才改為石柱），但即使堯真的存在，當時能有什麼文字，更何況書寫？所以，華表的起源更可能是中國的圖騰柱（就像印地安人的圖騰柱），而後來華表的柱頂蹲著一頭「朝天吼」神獸，也讓人想起辟邪鎮煞的作用。
在讓思想恣意馳騁，如天馬行空繞了一圈，又回到當下後，感覺那些胯下依然翹豎著陽具的風獅爺，似乎用三分無辜、七分曖昧的眼光看著我。
也許，最早的風獅爺只是雄赳赳氣昂昂地站在那裡，胯下無物（如石獅被簡略了），翹豎的陽具是後來某位仁兄因為「好玩」而添加上去的，也許它真的只是在象徵「什麼都裝得下」的神祕葫蘆；說它代表男人的威權，具有辟邪、鎮煞、保護族群的功能，可能是我想太多，而且還想偏了。
也許，我真的想太多。但我這樣想，其實也是為了「好玩」；世間不就是一個遊樂場，要讓我們好好玩一玩嗎？
(本文摘自《人生沒有最好，不錯就好》，有鹿文化出版，王溢嘉著)
