行政大樓像隻蹲踞在故宮主殿旁的獸，外觀魁偉，肚子裡卻盡是細窄的腸道，一條條幽幽的樓梯和迴廊在腹裡四方拐轉、通達肝肺臟腑。至於裡頭的院長室，大概就是這棟樓的大腦了。
然而首腦位置不好坐，每任院長都想在這兒建功立業，鐵打的營盤卻是流水的官，折騰幾番，可能便去了。是故院長室看起來很樸素，不像有人常駐，行政意味大於文化意味；政治意味濃過歷史意義。
出身：71歲的人類學家
前任院長林正儀最近下了台，坐進國立故宮博物院院長室的新院長，是林正儀的老師陳其南。
七十一歲的陳教授是人類學專家，人師好論，他總喜歡把話說得鉅細靡遺。即使院長這個位置處境複雜，說出來的話難免會被挪移、誤讀甚至利用，然而就像他授課的習慣，話匣子打開，他便要連說三小時，總是不吐不快。
院長室陳列簡單，牆上卻掛了幅《富春山居圖無用師卷》的複製品。陳其南坐在這個空間裡的畫面，一看就有點意思。《富春山居圖》出自元代大家黃公望之手，此畫當年差點陪著藏家吳洪裕燒毀殉葬，在最後關頭才被救出，但是畫已被燒成兩段，《無用師卷》便是這卷畫的下半截。
《無用師卷》一九四八年給國民黨攜來了台灣，上半截《剩山圖》卻留在中國，目前在浙江。兩截畫在二○一一年於台北合璧，那時總統是馬英九，文化交流總是會牽扯上政治，此一時，彼又一時，現在兩截《富春山居圖》要放在一塊兒，大概沒那麼容易了。
所以，若誰要說「故宮博物院」只有「純文化」上的意義，那肯定是鬼扯。畢竟在現實環境下，它常常被置入許多國與國之間的鬥爭、權力行政的競逐、黨派意識形態的操作，更遑論立委諸公還很關心它的門票收益、參觀人潮。
熱議：提出「故宮台灣化」
上任記者會那天，陳其南演說了一個半小時。他說的不是「提升南院參觀人次」或「如何推廣文物」之類的經營策略，反而拋出了政治意味濃厚的關鍵字：「台灣化」。
陳其南過去是前總統李登輝「台灣生命共同體」的論述文膽，當年與時任李幕僚的蔡英文一主「文化」、一主「政治」，他怎麼可能不知道政界、傳媒圈眉眉角角多。
故宮博物院是台灣層級最高的博物館，直接隸屬行政院，身為院長，陳其南也清楚，自己不只是扮演著一個文物的管理者、空間的經營者。他使用「台灣化」這個詞，當然有他的用意。「這個詞，繼承了一種敏感性。」陳其南知道：「一開始講這個，衝擊會很大，但某種程度上，我希望一上任就講清楚！」
在一個習於把所有事情「標籤化」的社會裡，任何敏感的專有名詞，都有其危險性。從輿情看來，社會在還沒理解他說的「台灣化」是什麼之前，就已經開始大肆評斷。有人認為，故宮早已台灣化；有人認為，「台灣化」就是「文化台獨」；還有人根本就認為，故宮應該要「去中國化」到底。
陳其南簡直像在意識形態戰場點了把火，想燒起整片草原。但這位講出「台灣化」的院長，其實竟是最希望讓故宮遠離「政治」與「民族主義」大帽子的「學者型院長」。
「如果我做的是文化部長或教育部長，就不敢講『台灣化』，政治意味太濃厚。但故宮院長的權力，僅限於故宮圍牆之內，就像中研院史語所所長的角色，故宮院長並不應被看作『部會首長』，更該像學術工作者。」陳其南認為自己能講清楚「台灣化」的內涵。
「說開來，『台灣化』就是要讓台灣來接受故宮！」年入古稀，陳其南無法再像年輕時候與友人醉酒論道，但看起來還是精神抖擻，一開口，丹鳳眼就朝太陽穴揚了上去。
「故宮民國三十八年遷台，任何類似的遷移，都會很自然地『土著化』。」陳其南說的「土著化」有人類學上的意義，他認為，任何「移民社會」都會隨著時間推移，將原鄉文化與生活的土地結合，自然而然地「變成這裡的人」，形成在地文化，落腳生根。
總統蔡英文（中）探訪故宮南院，新任故宮院長陳其南（左二）陪同在側，並簡 報他對南院的規畫與願景。 （圖片來源／總統府提供）
理論：讓中華文化「土著化」
其實，早在上世紀的一九七○年代，陳其南就提出「土著化」的論述，他說要將「故宮台灣化」，理論根基正是源於此。土著化是一種過程，「台灣到現在，還有很多不同想法的住民，有人對中國、中華文化很認同，有人非常排斥，你可以說，我某方面的訴求，就是想要跟他們對話。」
陳其南認為，「民族」的認同基礎並非血緣，「就像希臘雅典城邦，『共同體』的意思，就是每個成員，會有共同生活的一個群體意識，這種意識是建立在生活基礎上的。」他說：「台灣幾乎快要達到這個層次，我們來自不同地方，無論原住民、新住民，都可能形成一種台灣民族，和中華民族意義不一樣了。」
陳其南又強調，「台灣文化的內涵就是開放、自由、擺脫民族主義。」
博物館作為一個展演中心，當然擁有某種程度的詮釋權威，「博物館在西方是繆思神殿，能創造一種氛圍，有薰陶的效果。」陳其南不是想否認文物的中國血統，但他希望卸下政治意識形態的桎梏。「人類學」和「政治操作」都好談「神話」，但政治擅創造神話，人類學卻藉由研究神話的結構，來破除僵固的幻覺。
他認為，台灣人能夠「像擁抱希臘文化、羅馬古文明的英國、法國人，成為中國文化的繼承人。」台灣人要繼承的並非中華「法統」或「正統」，而是中華古文明、古思想，及其在台灣生根落地的文化價值。
「文化其實沒有歸屬不歸屬的問題，」陳其南說：「若用民族主義概念去做博物館，那就不理性了！博物館應該用展示的方式，讓來參觀的人，純化理性思惟的可能性。」
說起來，陳其南這輩子對破除「神話」，確實很有心得，早在一九八○年，漢人英雄「吳鳳神話」就破滅於他手。日本及國民黨統治時期的吳鳳，被描繪為一位無私、愛人的英雄人物，陳其南考據史實後，卻發現「吳鳳傳奇」只是個捏造的漢人沙文主義傳說故事。
當年「美麗島事件」餘波未平，破除強調「中國美德」的「吳鳳神話」，當然有其危險性，陳其南笑說，他很幸運沒成為白色恐怖受害者。不過他接任院長，等於又上了火線，再次要面對風暴。
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美麗島事件：1979年12月10日國際人權日，以美麗島雜誌社 成員為核心的黨外運動人士，以終結黨禁和戒 嚴為訴求舉辦晚會，後來暴發群眾與警察衝突。
陳其南自己知道，「某種程度上，極左極右都會對我有意見。」他笑說，當時做李登輝的文膽，「李登輝那時候也沒有那麼獨！我的意見其實一直很一致，台灣比中國大陸能擁有更古典、優質的傳統文化，沒必要因為獨立，就丟掉傳統中國的文化。」
或許，兩截《富春山居圖》合璧與否，於陳其南並沒那麼重要，台灣人是否能將《富春山居圖》融入自身文化，才是他真正在意的事。
願景：把南院變「博物館群」
對於故宮南院，陳其南也有短、中、長程的打算，他一樣是以學術論述為出發點。短期要將南院打造成外來民眾、當地民眾能休憩的園區，他希望建造軌道式無人車、栽種東南亞熱帶植物，並且讓出玻璃打造、挑高的院長室，引進高級餐廳，多元聚客。
但對他來說，更重要的是中、長期計畫，他希望將南院結合自己「東亞地中海」文明中心的理論，結合策展，建立「博物館群」的可能性。
陳其南有時候真像個老派的理想主義學究，一談起「東亞地中海」，又說了四十分鐘。他講的確實精采，但可以想像，會認真聽他說話的人並不多，立委未來還是會問他遊客人潮，還是會質疑他的政治立場，大眾更是激情而且缺乏耐性的。即使身為老將，陳其南在這位置上還是很難討好。
然而老先生走上階梯到故宮展場拍照時，身影卻讓人忍不住動容。天氣很熱，陳其南年紀不小了，他邊走卻懇切地又說：「世界仇恨多，如何解決？我們沒有扎實答案，但我唯一的希望，就是期盼人類能更開放、以更多可能性，凝聚這些經驗，也許有一天會變得更好。」他流著汗笑：「其實我們學生時代，受大中國主義影響，覺得自己以天下為己任，要救國救民！」
他這晚拖到十點後才下班，大概又不厭其煩地想著該說什麼話，也不厭其煩地思考如何濟世。這年頭，太多人想經世濟民，但可能也太少人願意像這樣「不厭其煩」了。
陳其南
出生：1947年
現職：國立故宮博物院院長
經歷：•文建會主委
•總統府國策顧問
•財團法人國家文化藝術基金會董事長
學歷：•美國耶魯大學文化人類學博士
•台灣大學人類學碩士
