【婚姻這件小事】話不投機半句多?早點認清這件事,夫妻才能長長久久

撰文 :天下雜誌 日期:2019年01月31日 分類:熱門文章 圖檔來源:達志
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事實上,不管你打叉還是打圈,「不收拾」的這件事,在某一個層面的意義上就像是這個人與生俱來的個性。

文/心屋仁之助

 

舉例來說,一般人不可能在十秒內跑完一百公尺,對吧。

 

一樣的意思。就像是可以在十秒內跑完一百公尺的尤山.波特(譯註:Usain St Leo Bolt,牙買加短跑健將,男子一百公尺、兩百公尺、四百公尺的世界紀錄保持人。)指責其他的陸上競技選手說,「你們為什麼不能在十秒內跑完啊?」

 

不可能的。每一個人擅長和不擅長的事情完全不同。只因為自己做得到,就要求別人「你也要做到」,沒有比這更找碴的事了。

 

因為自己可以收拾地乾淨整齊,所以就建議他人,「你如果也收拾一下的話,會感覺很舒服喔!」這就像是,你可以在十秒內跑完一百公尺,就建議別人「你如果可以在十秒內跑完的話會感覺很讚喔!」一樣。

 

 

不可能的啦。所以這事情你還是趁早死心吧。其實這不是「他」的問題,把不收東西視為問題的「你」,才是問題。說是問題,其實也不是什麼「不好的事」,只要別再繼續這樣要求他人就好了。

 

我要說上許多次,「不收拾」是人的個性之一。例如,你從來不看文學相關書籍。有一天,老公對你說,「為什麼不看呢?一般會看的吧。一般人一個月會讀個一本吧。」聽到他這麼說,你一定很困擾吧。

 

「我看漫畫比較開心啊,幹嘛要說什麼文學啊。」「看文學會比看漫畫讓你聰明得多,會讓你幸福。」他開始高談闊論,你一定覺得他真是多管閒事,對吧。「可是我一直都看漫畫,也過得很幸福啊。我不需要文學。但是如果你把文學畫成漫畫,我是會看的啦。」

 

 

話說回來,夫妻之間這樣的話不投機也很有意思。真的啦,大部分的原因都來自於個性差異。他的問題是源自於他的個性,你了解這一點之後,早點死心吧!別再雞婆,去做你自己喜歡的事情就好了。

 

另外,就算你出自於某種擔憂而忍耐著替他做了,也別對他說,「你也做啦(你也忍耐啦)」,沒有比這更煩人的事了。

 

翻轉第二人生:做你喜歡、讓你幸福的事。

 

(本文摘自《翻轉第二人生:做你喜歡、讓你幸福的事》,天下雜誌出版,心屋仁之助著)

 

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改變現況,從自己做起

撰文 :唐尼‧艾伯斯坦 日期:2015年01月12日 分類:熱門文章
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從你做起。你有能力改變最為艱困的處境。

Photo: photosteve101, CC Licensed.
 
當你深陷困境時,身邊最親近的人往往也會是讓情況更形惡化的人。怎麼說呢?因為這些人和你同仇敵愾、立場一致,讓你認定自己沒有錯,還會強化你認為自己無力改變現況的想法。與支持你的朋友之間的對話,通常會像這樣:

溫蒂:我真不敢相信,這個周末我又得加班。

支持你的朋友:對啊。

溫蒂:凱文真是個混蛋。他就是懂得怎麼耍手段,讓自己不會接到困難的工作,他這個禮拜每天都很早下班。

支持你的朋友:可是你的上班時間卻那麼長。

溫蒂:對啊,真是氣死人了。支持你的朋友:每家公司都有這種人,你根本拿這種情況沒辦法。

溫蒂:為什麼經理就是沒辦法看清楚這件事呢?

支持你的朋友:她可能就是懶惰啦。她知道你會把每件事情做好,所以何必和凱文起衝突呢?

溫蒂:而且她的派頭可不小,根本沒有人敢批評她的管理風格和她領導團隊的方式。支持你的朋友:我敢說她被你嚇到了,而且她也知道不能失去你,你的能力真的很強。

溫蒂:哼,我不能接受別人這樣對我。

支持你的朋友:你應該找一個新的工作。

溫蒂的朋友想要表達支持,但是這種做法不只對溫蒂沒有幫助,反倒還會害到她。她對溫蒂的說法表現出認同的態度,絲毫不加以質疑,如此一來,會讓溫蒂更容易認定自己無論做什麼,都無法改變困境。

而這就是我們在書中共同努力的起點:從你做起。你有能力改變最為艱困的處境。

這是個強而有力且創新的想法。你可以靠自己的力量撥亂反正。即使情況讓你感到毫無希望,只要改變你的作為,就能完全改變雙方的互動。

然而,當我這麼告訴大家時,他們根本就不能接受。現在,讓我們好好思考以下的對話,這是我和溫蒂對話的後續:

我:好,那你打算怎麼做?

溫蒂:我不知道。我想我也不能做什麼了。我知道你的工作是負責指導和協助客戶,但是有些情況根本就不可能解決。

我:你覺得你面對的就是這種情況嗎?

溫蒂:對。

讓我們先暫停一下。溫蒂顯然是陷入了困境。她認定自己所面對的問題無法解決,而且也決定放棄。她覺得毫無希望。然而,根據目前她所描述的情況,你同意她的想法嗎?她的處境是否真的到了無藥可救的地步了呢?

目前還很難下定論。不過,寧可懷抱希望,也不要輕言絕望。讓我們繼續聽聽看她怎麼說:

我:溫蒂,我想情況或許還不至於完全沒有希望。我認為你還可以採取很多做法來讓情況好轉。

溫蒂:怎麼說?

我:我認為你的某些作為也是造成這個問題的原因。舉例來說,我認為你和凱文之間的對話沒有建設性。你和他討論這個問題時的態度聽起來有點強勢,導致他充滿了防禦心,聽不進你說的話,當然也就對事情沒有幫助。

溫蒂:什麼?我不敢相信你認為那是我的錯!是我在周末還拚了命地加班。凱文才是那個占人家便宜,五點就能下班的人。你怎麼會把錯都怪到我身上?

針對溫蒂的反應你有何想法?我是否把目前的情況歸咎於她?這一切是否真的都是她的錯?難道應該改變行為的人不是凱文嗎?

當我告訴人們他們自己可以為困境做出改變時,通常得到的回應都像溫蒂的反應一樣。他們開始替自己辯解,因為他們認為自己受到苛責。然後,他們會希望別人認同他們沒有錯,接受他們沒有辦法改變困境的事實。

不過,先等一下。我並不是拿凱文的惡劣行徑來責備溫蒂,我只是說她可以針對這個問題和凱文進行一場更有建設性的對話。這並非意味著目前的問題是她的錯。

好消息是,如果我說的沒錯的話,溫蒂確實可以用不同的方式與凱文對話,並且很可能得到不同的回應。知道自己可以改變困境是件很棒的事,即使麻煩不是你造成的,難道你不想知道,你還是有能力改變雙方的互動,不管這個人是你的經理、同事、鄰居、伴侶、客戶,或是任何一個難纏對象。如果溫蒂發現原來自己的選擇不僅僅只有默默忍受或換一個新的工作,而是透過改變自己的行為,就能讓情況有所轉變,這樣不是很好嗎?

我必須再次強調,不會因為你決定要改變作為,一切就變成是你的過錯。過錯是在侵權行為的訴訟中很實際的概念,用來指出必須負起損害賠償的一方。但是在人際互動的過程中,你是否有過失往往根本不重要,重要的是該做什麼來改善情況。

歸根究柢來說,要從困境中脫困,首先要做到的是,認定自己可以透過自我改變來轉變情勢。我知道一定會有人反駁這個說法。況且,確實也有例外的情況存在。有的時候,即使我們決定要改變做法,也無法改變既定的事實。

即使有些關係無法修復,但是大部分的時候,我們仍可透過改變自己來轉變情勢。克服內心的絕望感,採取積極、樂觀的態度,單方面的相信自己可以改變情勢是做出改變的祕訣。

以下是我對溫蒂說的話:

我:讓我們退一步來看。目前的工作情況好像讓你感到相當沮喪,對吧?

溫蒂:對啊,還要你說。

我:而且我沒說是你的錯。相信我,如果我現在說話的對象是凱文或是你的經理的話,我也會要求他們檢視自己的行為,就像我現在要求你做的一樣。他們也是互動過程的一分子,也都該對現況負責。

溫蒂:好吧,很高興你瞭解這個事實。

我:我只是要說,我相信你可以做得更好。況且,知道自己有能力改變不是件壞事,是個好消息。

溫蒂:怎麼會?

我:它之所以是件好事,是因為它讓你有力量和籌碼做出改變。你沒有辦法改變別人,但是你可以改變自己。你無法強迫凱文在五點以後才下班,你也不可能硬逼著你的經理正視這個問題。但是我相信如果你肯改變自己,願意調整和同事及經理討論這件事情的方式,他們很可能會給你不一樣的回應。讓情勢好轉的可能性是存在的。

溫蒂:那你教我,我該怎麼做?

這正是我所等待的開場白。一旦溫蒂接受了她可以改變事情的說法,並且詢問我該如何做的時候,她就已經成功了一半。

我:一開始,我們先從其他角度來檢視目前的情況。我認為你可能遺漏了很多重點,情況或許不像你想像的那麼絕望。
溫蒂:目前的情形已經持續好幾個月了。

我:我想,或許你應該用凱文的角度來看這些事。

溫蒂:要怎麼做?

我:嗯,你說凱文做事情的動作很快,非常有效率。你也說他拚了命把手上的工作完成,就是為了要趕在下午五點離開公司。你知道他為什麼要這麼做嗎?

溫蒂:他老婆最近生產,小孩出生後,每天他都迫不及待地趕回家。

我:他的工作量是否比其他人來得少?溫蒂:也不見得。不過,雖然他做的並不少,但是,他絕對也沒有做的比其他人多。

我:所以說,以他的立場來看,他現在的工作量不比以前少;他只是做得更快,所以才能更早完成,對不對?

溫蒂:對。

我:很好,如果是這樣的話,那麼他堅稱團隊成員工作量的分配很公平,也就不算沒有道理。聽好,我不是說他的想法是對的,我是說,如此一來,你至少可以知道他為什麼這麼想。

溫蒂:可是,如果我把工作提早做完,我就會接下更多的工作。我認為經理也希望我這麼做。

我:我想,針對這件事,你並沒有把心裡真正的感受誠實地告訴經理。你沒有把你真正的憂慮或沮喪告訴她。為什麼呢?

溫蒂:我覺得提這些事不太好。

我:那麼,我想你可以試著把內心的感覺告訴她。況且,從經理的角度來說,她或許認為這套系統運作得很順暢。除非你說出心中真正的想法,否則她怎麼會知道問題出在哪裡?溫蒂:所以你是說,設法改善這整個情況是我的責任?

我:不是,完全不是。我只是說你所擁有的力量,比你所理解的還要大。當我們開始這段對話的時候,你認為情況完全不可能好轉,因而想要放棄。我希望我們的談話進行到現在,你的想法能夠改變。

溫蒂:情況要怎麼變好呢?

我:這麼說吧,你可以用更直接的方式和凱文討論他在工作和生活上的平衡。或者,你也可以和經理來段更直接的對話。最後,你或許也可以考慮一下,改變自己的行為。不要一有空檔,就接下更多的工作,放慢你的步伐,如此一來,你就不會忿忿不平,更不會累得半死。你也知道,你的經理並沒有要求你做得更多。總括一句話,明白自己還有其他的回應方式,就能徹底改變局面。

我不知道後來溫蒂的情況是否有所改善。我希望她能採取主動,處理自己的問題。但是我也很怕她的做法和大部分的人一樣―只是不斷重複原先的作為。

做原本就在做的事,讓人有安全感。因為熟悉,所以覺得安全。這是再自然不過的事―畢竟,我們依著直覺走到這一步,直覺自然會要我們繼續用同樣的方式前進。然而,改變處境必須從改變自己做起。這並不是說別人就不需要改變,也不是說他人就沒有責任。這只是說我們必須先反求諸己,尋求改變,因為這是面對困境時,個人所擁有的最大力量。當然囉,如果我們有隻魔法棒,能讓別人改變行為的話,也很棒。可是,這偏偏是不可能的事。事實上,我們連能夠讓自己改變的魔法棒都沒有。我們有的是學習新做法的能力,以及執行它們的動力與紀律。一旦你決定要改變,這本書將提供你一些技巧。

你是否準備好要面對這個挑戰了?
 

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最糟糕的並非看不見未來 而是不滿意現在、又不肯做出改變

撰文 :遠流出版 日期:2018年03月05日 圖檔來源:達志
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如果你已經過膩了現在,求助過很多不同的管道,卻都不見效;唯一該做的,就是改變自己。當你心悅誠服地開始做出改變,完全不同於以往的人生,就會展開。

人生,難免有困境。比較麻煩的,或者說,比較會拖住你的,其實不是困境本身,而是你自己的心態。請問:你打算在那裡停留多久?這才是關鍵。

 

來到這個年紀了,你經歷過無數風景,有的還算平順,有的崎嶇坎坷,無論是親子、感情、婚姻、人際關係、職涯發展、靈性學習……,類別林林總總,有些時候難免陷入膠著,甚至由來已久。

 

或許你從沒發現,某個會讓你陷在裡面,痛苦到難以自拔的問題,都有幾個共同點:1.那些不利的狀況,都是意外碰到的;2.那些問題產生的原因,都是別人造成的;3.那些糾纏著你的痛苦,都如影隨形般揮之不去。

 

你痛苦極了,甚至有時候你想死。你跟很多人抱怨,起初他們還給你一些鼓勵,但後來他們變得愈來愈沒有同理心,只有客套地安撫你一下,便無情地轉身離去。其中,有些人給你一些忠告或建議,你覺得他們根本就不瞭解你的狀況,還把你批評得一無是處。

 

於是,你比從前更痛苦,彷彿這個世界,只剩你一個人孤軍奮戰了。

 

要如何提醒,才能讓你如當頭棒喝地清醒呢?難道是因為痛苦尚未到極點,所以你還有餘力跟自己作困獸之鬥嗎?

 

你知道嗎?所有對你不利的狀況發生,之所以令你感到意外,是因為你之前甚少未雨綢繆。你對事情的規劃,都不夠周到;你對無常的人生,準備得很少。如果你覺得那些問題都是別人造成的,極有可能的原因,其實是你逃避去面對問題的真相,也不願意讓自己負任何一點責任。

 

有很多痛苦糾纏你,而你始終把自己繞在裡面,其實是因為你一直不願意走出來。你,早已經習慣透過抱怨來討拍。你缺乏足夠的勇氣去迎接挑戰,寧可「暫時」維持現狀。只不過,你不知道很多個「暫時」累積起來,就幾乎是一輩子了。

 

你接收到的所有忠言變得很逆耳,其實都是因為你逃避改變。你深深恐懼著:改變,所要付出的代價。

 

然而,你最需要知道的是:一個人最糟糕的,並非看不見未來,而是不滿意現在,又不肯做出改變。再多抱怨,都無濟於事!如果你已經煩膩了現在的狀況,求助過很多不同的管道,卻都不見效;唯一該做的,就是改變自己。當你心悅誠服地開始做出改變,完全不同於以往的人生,就會在你面前展開。

 

既然,你已經對現狀提出過無數次的抱怨,何不勇敢拋開過去,擁抱全新的自己!幼稚與成熟之間,最明顯的分別,就是「對自己負責」這一條簡單又明顯的界線。願意積極而勇敢地改變現狀,尤其是你不滿意的現狀,就是對自己負責的具體行動。

 

(本文選自全書,張若儀整理) 

作者:吳若權

出版:遠流出版

書名:人生,幾分熟?:成為理想中的自己,吳若權的大人學

 

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既然無法改變「現在的你」,那就改變「未來的你」!

撰文 :林文欣 日期:2018年04月20日 圖檔來源:達志
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愛因斯坦說:問題無法由製造問題的意識本身來解決。

蘇格拉底說:我只知道一件事,就是我什麼都不知道。未經審視的人生不值得度過。

 

人生最大的錯誤,就是相信人有自由意志。有越來越多的實驗證實,人是受到潛意識的控制與指揮。

 

所謂潛意識就是「過去的你」,稱為「經驗值」,佛教稱為「業」,業的作用力就是「業力」;「現在的你」只是一瞬間,是一種緣起緣滅的生滅過程,也就是「活在當下」。「現在的你」存在一瞬間後,就變成「過去的你」。

 

「過去的你」是累世積累的經驗值,是一種能量形式,佛教認為人世間是:萬般帶不走,唯有「業」隨身,所以「過去的你」是永恆不滅並儲存在另一個看不見也無法驗證的空間裡。目前有不少著名量子力學理論的數學公式,已經推算出這個空間,在西方哲學稱為「精神世界」,佛教稱為「第八識」,物理學稱為「反物質世界」或「全像原理的高維度空間」或「弦理論的六維空間」或「白洞」,心理學稱為「潛意識」,台大前校長李嗣涔博士稱為「信息場」或「靈界世界」。

 

「現在的你」所做的一切選擇,都是「過去的你」經由「經驗值」計算,取最有利方案後,幫「現在的你」做決定並生成出「現在的你」。最有利方案的基礎,就是「經驗法則」,佛教稱為成熟的「業種」,業種就是「過去的你」,業果就是「現在的你」。

 

「過去的你」是無法改變的,當然計算出來的結果就會是一種必然的選擇,是自因自果而絕非偶然或是隨機,那是當時經驗範圍內的最佳選擇,就算「現在的你」回到那時的你,不管是一百次還是一萬次,那時所做的選擇永遠是唯一的,所以「現在的你」是沒有自由意志的。

 

既然「現在的你」是命中注定,那要如何改變命運呢?做法很簡單,但做起來不容易。

 

切記,業力不能控制只能改變,因為人是沒有自由意志的。

 

既然無法改變「現在的你」,那就改變「未來的你」。

 

「未來的你」是由「未來的你」的所有「過去的你」所決定。而這些「過去的你」是由兩部分所組成:第一部分是從過去到現在的「過去的你」,這些已經無法改變;第二部分是現在到未來還沒實現的「過去的你」,這些是可以改變的。還未實現的「過去的你」,也就是未來每一天要活在當下的「現在的你」。

 

簡單的說:

「現在的你」是由「過去的你」所決定的,「未來的你」跟「過去的你」無關,「未來的你」是由「現在的你」所決定的。這個在數學上稱為伴隨貝葉斯演算法的馬爾可夫過程。

 

馬爾可夫過程我稱為:「現在的你」選擇後的前因後果。未來只跟現在有關,跟過去無關。過去成功的經驗不保證未來還能成功,「現在的你」會記取教訓,會反省,會成長,當「現在到未來」的「過去的你」的業力大於「過去到現在」的「過去的你」,那時就能改變「未來的你」,也就是那時的業力扭轉了那時的命運。 

 

所以,「現在的你」的改變,才是改變命運的關鍵,也是生命的意義所在。

 

譬如,你現在的成功,是跟過去努力有關,但未來還想成功,跟過去無關,而是跟現在有沒有努力及有沒有改變有關。

 

譬如,您談戀愛時,用心找到真愛並且結婚。若婚後不再用心愛護對方,以後有可能婚姻失敗。若婚後繼續疼愛有加,則以後會更加甜蜜。你以後的婚姻狀況與戀愛時的努力不相關,只與你現在的感情維護有關。

 

雖然命運還是可以改變,可以扭轉的,不過前提是:要有「覺醒」,東方稱為「觀照」。

 

所謂覺醒,就是要認清物質世界的你,也就是「現在的你」只是一種投影,是沒有自由意志的,只存在一瞬間,要改變命運就必須回到真實世界去審視所有「過去的你」,也就是另一空間的你,這個過程,稱為「修行」,是一種深度學習,也是一種靈魂的策略規劃。

 

真實世界有兩個部份:靈魂初始目標值及靈魂的經驗值。創世紀時,只有靈魂初始目標值,經驗值完全是空白,此時生命是沒有任何意識的產生。因此就必須創造一個隨機混亂的外在環境,稱為投影的物質世界,讓精神世界的靈魂初始目標值,藉由與隨機混亂的物質世界的互動體驗,來創造及儲存生命所需要的各種經驗值。


然後,隨著經驗值的不斷累積,生命才開始有了初步的意識,接著是文明的發展,這一路稱為進化。進化就是啟動無意識的初始值,開始了潛意識的經驗值,並投影出意識的資訊值,再不斷添加及累積經驗值的過程。經驗值數據庫涵蓋人類意識的所有相關資訊,它是遠古的智慧、天才的泉源、靈感的源頭及預知的根源,更是人類集體智慧的數據庫。

 

人類起初的經驗值數據庫,因為數據不完整,所以許多重大決策都依賴占卜問神,直到累積相當規模,人類心智基因突然躍進後,才捨棄神鬼決策儀式並開始擁有了自我意識的自主權。如果把剛出生嬰兒丢給狼扶養,他是不會有人的意識產生,所以與環境互動後產生的經驗值,才是意識的主體與來源。

 

因此,靈魂的策略規劃就必須觀照審視這兩部分,學習如何:

 

1、「深入了解自己的使命與天賦」:首先要先認識自己,也就是觀照靈魂初始目標值的使命與天賦,人生要盡快覺醒與找到大自我的初心,我們是懷著使命來到世上學習成長,這部分是實現夢想的意志與熱情來源。

 

2、「正確看待這個世界」:因為決定命運的關鍵就是經驗值的業力,錯誤的判斷與選擇,就會有不同的命運,所以必須定期審視靈魂的經驗值數據庫。因為「過去的你」受到物質世界的汙染,數據庫裡充滿了偏執、錯誤、自以為是、過時陳舊及不周延的經驗值。想要改變命運就必須放棄小自我,全面否定「過去的你」,用歸零的心態來吸收好的新經驗值及更新不好的舊經驗值,讓「未來的你」判斷能越來越精準,並開始扭轉命運。

 

至於靈魂策略規劃的步驟,將在【改變命運必須先覺醒與關照(下)】介紹。

 

 

 

資料參考於《生命解碼:從量子物理、數學演算,探索人類意識創造宇宙的生命真相》,八方出版社

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不要試圖改變任何人,連改變的想法都不要有

撰文 :梁冬說莊子 日期:2018年07月03日 分類:熱門文章 圖檔來源:達志
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一個人用對待自己的方式去對待一隻鳥,這不適合鳥。如果因為愛一隻鳥而把它弄回來,塞給它你愛的東西,比如說你愛的叉燒、鵝頭,你愛的烏克麗麗、李宗盛……對於一隻鳥來說一定是很痛苦的,這隻鳥最愉快的事情莫過於在朋友間裡混著,然後快樂地自己找點吃的。

 

每一樣事物都有它獨特的天性和用處

 

有一次,顏淵要往東去齊國,他的老師孔子卻面有憂色。子貢見狀就跑去問:「請問老師,顏淵要到齊國去,但我看見老師臉上有一點兒不爽,為什麼呢?」

 

孔子曰:「善哉汝問。」(在古代,老師要說話之前,學生一定要問個問題。佛教裡面也如此,甚深禪定,或者是面有憂色的時候,某弟子坦露右肩問老師一個問題,老師就說:「哇,善男子,善女人,善哉善哉,你問得好啊,我就想說可是沒人問呐。」)

 

管子曾經說過,「褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。」——小袋子裝不下大東西,短井繩提不來深井水。之所以這樣說,是因為命運各有所定,形形色色的生命都有它獨特的天性和它的用處。

 

比如說「性」,橡皮筋的「性」就是拉開之後它會彈回去,這就叫橡皮筋的「性」。如果一個橡皮筋拉出來之後,彈不回去了,那它的「性」就已經敗了。

 

你把水倒進一個電熱壺裡之後,過一兩分鐘它就能煮開,那就是電熱壺的「性」。每一樣事物都有它獨特的「性」,更何況人、動物,這種有情無情的眾生呢?

 

孔子說:「我很擔心顏淵去到齊國齊侯那裡後,張口閉口都是各種你應該怎麼樣,我應該怎麼樣,最後大家都不爽。因為齊侯就不是那樣的人,如果他沒有被憋壞,就一定會反過來作用於顏淵,那顏淵就會很慘。」(我們以前在《人間世》裡面聽到過這個故事。)

 

孔子把這段話繼續往下延伸了,他說:「從前有一隻海鳥飛落到魯國的郊外,魯國的領導人就把鳥迎進了太廟。讓它喝茅臺,在宴會上演奏古琴之類人聽的音樂,讓頂級國宴大師做美食。但是呢,那隻鳥頭暈目眩、憂愁悲苦,一塊肉也不敢吃,一杯酒也不敢喝,三天就死了。」

 

一個人用對待自己的方式去對待一隻鳥,這不適合鳥。如果因為愛一隻鳥而把它弄回來,塞給它你愛的東西,比如說你愛的叉燒、鵝頭,你愛的烏克麗麗、李宗盛……對於一隻鳥來說一定是很痛苦的,這隻鳥最愉快的事情莫過於在朋友間裡混著,然後快樂地自己找點吃的。

 

不要試圖改變任何人,連改變的想法都不要有

 

孔子說:「上古時期的聖人,並不要求人們的能力都一樣,他只會根據人的不同能力,讓他們做自己擅長的、符合本性的事情,在這樣的情況下,一切就會條理通達。」

 

我覺得這真的是一種很有意思的觀點,人有可能改變自己的天性嗎?如果一隻鳥很難改變它的鳥性,你覺得一個鳥人能改變他的鳥人之性嗎?比如說,我們是不是真正地理解這個孩子,他天生特別應該去做什麼呢?

 

我有了孩子以後,就特別喜歡觀察小朋友,有些時候他和他的同學們在玩,同樣一個班,上一樣的課,但是他們的情緒反映模式,對某些東西的敏感程度、樂趣,卻有很大不一樣。

 

最好的教育是應該讓孩子成為一個更好的他。而不是把他按照我們想成為的樣子,或者把我們覺得特別好,但是自己都捨不得吃、捨不得用的東西塞給他,讓他成為一個我們心目當中應該成為的樣子呢?

 

試圖把自己的老公改造成別人老公的樣子,反過來,試圖把自己老婆改造成別人老婆的樣子,很荒謬吧?但是為什麼我們總對自己的孩子說;「你看看別人的孩子怎麼怎麼樣……」性質可能是一樣的。

 

是不是這個天底下有一種快樂叫物任其性呢?這個快樂可能不僅僅是被給予自由,讓他成為他自己的那一種快樂,也是有權利對別人進行干預的那一個施于方的快樂。不企圖改變任何人,對於我們自己就是快樂的源泉。

 

被莊子認為叫作至樂的東西,無論是改造者和被改造者,無論是施者和受者都是一件舒服的事情。據說,榮格生前最後一次和他的弟子聊天時說,不要試圖改變任何人,連改變的想法都不要有。

 

我們獲得至樂的源泉可能來自於放棄想要改造某個人的衝動。莊子再次借孔子的口來和大家分享他的人生觀。你選擇接受,或者部分接受都可以,但是你一定要知道這個世界上有一種這樣的可能——「let it be」。

 

釋放自我比改變自我更加令你怡然自得

 

以莊子的視角,或者《莊子》版孔子的視角來看,這個世界上最苦逼的事情莫過於一個人想要改變自己。因為他會遭受雙重打擊、雙重煎熬、雙重難過。

 

但是你會有一種隱隱地不相信嗎?你會認為我真的想成為那個樣子,我覺得現在的我還不夠好嗎?每個人背後都有一個我們對自己的看法,但是你真的了解你的那一些種種因緣和合之下的情緒模式、深層次的動機來源、性格、天賦裡面所帶來的某種能力優勢嗎?

 

成為一個更好的自己,並不是說完全按照現在你的樣子,像一灘爛泥一樣放任自由,而是你花了一點兒時間不試圖改造,而是去提純自我,或者不用提純這個詞,而是試圖看到一個真正的自我呢?

 

我是射手座,但是有很多很不像射手座的地方。比如說我就不喜歡遊山玩水,不喜歡開著一個越野吉普車,橫跨大陸。對於我來說開一個越野吉普車,橫跨半條街就可以了。

 

有一天有一個以占星的名義,其實是在做心理工作的朋友來跟我推導了半天之後,說到一句話讓我覺得莫名地興奮。他說:「梁老師,你此生最重要的任務就是成為一個真正的射手座。」

我「哇」了一下,原來我一直的痛苦來自於我壓抑了自己射手座的那一面嗎?也許它只是個幻覺,但是它卻點燃了我。

 

如果你真的是一個對權利和影響力非常敏感的獅子座,不要壓抑自己,你可以的,你可以用自己的方式來強化所有性格裡的那些特質。

 

試一試了解自己,試著讓自己潛在的慾望表達出來,看看它的真偽,看看它被釋放完之後,你是否是更加怡然自得,這也是一種物任其性的達觀吧。

 

莊子把這樣的故事放在他的《至樂》篇裡面,我相信自有他的深意。

 

祝你有一個能夠慢慢地釋放自己更深層次自我的快樂的靈魂。

 

 

看更多:梁冬說莊子〈人間世〉、〈養生主〉【限量典藏版】

 

 

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你想做一個改變「世界」的人?還是一個改變「世界觀」的人?

撰文 :梁冬說莊子 日期:2018年07月03日 分類:熱門文章
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如果孔子、莊子各是一檔股票,你想選哪支?

孔子和莊子的後半生

 

我們把《大宗師》囫圇吞棗地看了一遍。你有沒有發現,其實,《大宗師》好像是一個沒什麼創意的故事,都不叫連載,甚至可以叫「故事重複集」——幾句話就講完了。一群很醜、很窮、很奇怪的人以一種精神上的藐視,去調侃平凡的眾生。最後,有些人死了,有些人更窮了。

 

在莊子眼裡,孔子可以稱得上是相當學霸型的人物了,沒有他不懂的。他會做菜,「食不厭精,膾不厭細」;會算命,打起卦來一套一套的,只不過號稱君子不沾;會韜略,對政治、經濟都有一番很系統的思考;拿起筆來,可以寫《政府工作報告》。而且,他應該也蠻受女孩子歡迎的;他的門生很多,一度建立了魯國最大的「政黨」——門生三千,也是一方政治勢力。

 

當然,孔老師到老的時候,也很沮喪,最後回歸做知識份子應該做的事情——收集知識、整理知識、創作知識、傳播知識,於是成為萬聖師表。

 

經過兩千多年,孔老師對中國社會的影響,主要來自他退休後帶著一幫同學在創作上所構建出來的影響力,構成了中國人性格的一面——溫暖、善良、有規矩。

 

反觀莊周,他沒有那麼複雜。

 

起碼他在文章裡面說,曾經有人讓他出去做官他不做。他也沒有特別多學生,也不用考慮哪個學生死了之後自己有多麼痛苦(顏回死的時候,孔子相當痛苦)。他有著名的學生嗎?也沒有。他有多累嗎?估計不會太累,最多就是沒有吃飽飯時的氣若遊絲,但沒有餓死,至少八十歲前,他都沒有餓死。

 

偶爾,他跟一個做宰相的朋友惠施打打嘴炮,兩個人辯論一下,然後又說辯論是低級的,不辯論才是高級的——「聖人不辯」,既不辨別,也不辯論。

 

但是,當他那個辛辛苦苦做宰相的朋友惠施死了之後,莊子站在他的墳頭,一邊悵然若失,一邊繼續回家寫惠施的種種故事。

 

歷史就這樣被他書寫了。雖然惠施有「堅白之辯才」,有在邏輯形式、邏輯推演,甚至邏輯架構上的常識,本來也能成為很偉大的人物,放在西方,也是亞里斯多德般的哲學家。但實際上,後來有多少人真正知道他呢?

 

如果說孔子和莊子各是一檔股票

 

莊子反正就是飽一頓、餓一頓,雖然不是很爽,但肯定不會太累。兩千多年來,他對中國人心智模式的影響,應該也不弱於孔子。

 

如果說孔子是一檔股票,莊子也是一檔股票,或者他們是兩家上市公司,他們在人們心目當中的市值——意識份額,應該差不太多,但成本是不一樣的。

 

很顯然,從辛苦交匯與茫然不知所錯這類心智的勞務成本而言,莊子是低得多的。翻譯成一句大家能夠理解的話就是,這兩檔股票,一支業務很累、投入很大的市值,和另外一支自己漲、不那麼作的結果差不多。

 

由於莊子生活的年代比孔子晚一點兒,他甚至還有大把機會,隨時請出孔子和他的學生顏回,來免費出演男主角,他想用誰的名字來編故事就用誰的名字。

 

莊子的主要精神在他的內篇裡,也不到十萬字。刻在木板上,或者編成歌謠之後,朗朗上口,傳給他的弟子。他這一輩子的主要工作,應該就是文字創作和思想傳播吧。

 

我為什麼要講這兩個故事?我想講的是,莊子在《大宗師》裡面提到一個話題——人是不是要真正接受自己的命。

 

莊子的解決方案就是把無奈、醜、沒錢等狀態,用一種逍遙的語言哲學化、高級化。事實上,這也未嘗不是一種生活的策略。也許我有點兒小人之心,但是,你站在兩千年的大格局來看,似乎莊子選擇了一條性價比更高的策略,用更低的消耗,創造了更大的價值。你很難說,哪個策略是對的。

 

套餐A or 套餐B?

 

在現實生活中,我們都知道,當年和賈伯斯一起創辦蘋果公司的史提夫‧沃茲尼克,早早就離開了蘋果公司,他的股票也沒值多少錢。但是,賈伯斯天天發脾氣,力挽狂瀾——一個人要改變世界,必定要付出巨大的心智慧量,最後留下一家擁有巨大財富的公司。

 

現在還有人知道賈伯斯,是因為我們還在用他的iPhone等產品,再過十年、十五年、二十年呢?也許那個當年和他一起創辦蘋果公司的朋友還活得不錯,甚至可以寫一本回憶錄來重新書寫那一段歷史。

 

估計他以後還是會很快樂,甚至五年到十年以後,他可以重新書寫一些現在無法講的東西。一百年之後,人們對於這家公司曾經發生過的故事,可能以這位史提夫‧沃茲尼克先生寫的版本為准。

 

再過幾百年,人們會忘記當年曾經存在過的那款手機,就像你根本不知道在孔子所處的時代,流行什麼樣的車型——什麼樣的馬,拖著什麼樣的車……當時,孔子多麼喜歡某個版本的古琴(為此他的學生甚至去割腎都不一定)……

 

最後,那些東西都會消失。

 

我們在看《大宗師》的時候,先要看到的是,莊子活在了一個讓人極其無奈的時代,一個人幾乎很難改變自己的命運。

 

所以,他的建議是,如果你不能改變命運,就改變你的命運觀。你就用一種更高冷的方式,更精神碾壓勝利者的方式,在窘迫而無奈的人生中活著,但你可以依然保持自己的精神能量。

 

莊子活了八十多歲,孔子活了七十多歲。我們活到今天可以不像莊子和孔子那樣,我們可以做很多事情去改變世界。你可以創立公司,你可以向賈伯斯學習,你可以用各種PPT去融資,如果你真的有很好的團隊、執行力、想法以及運氣的話,你會很辛苦地折騰各種事情,也許改變了世界,但是,放在一個更長的歷史時期來看,對你而言,什麼是最重要的呢?

 

從這一點上來說,也許每個人都可以問自己一個問題,在今天這個時代,我是應該選擇接受自己的生命安排,通過自己的意識重塑,給這樣的生命賦予意義。

 

還是選擇血脈賁張、晝伏夜出、加班加點,通過不斷溝通,努力做一個不一樣的自己,我命在我不在天?

 

這是兩個不同的策略。《大宗師》給出的建議是套餐A,但不一定是標準答案。

 

我們今天讀《大宗師》的時候,應該有一種態度,就是提問的態度,你選擇套餐A,還是套餐B?

 

你是成為一個在心裡面改變了自己世界觀的人,還是讓自己成為一個改變世界的人?

 

這僅僅是一個選擇。莊子未必能給你標準答案,我只能給你兩個可能性。

 

 

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